我觉得孝其实是一直用特殊的报答之情，如果一个人在你成长的过程中养育你，支持你，帮助你，给你提供经济和精神的支持，那么以孝为报是一种特殊的报答方式

但是，倘若一个人把孩子当作工具之类的，也不必对他抱有孝性

也就是说，孝的对象是养育的人，而非生育的人；孝的本质是一种报答，而非一种道德标准（作为道德标准的孝是孝道）

以上是我个人对孝的理解

首先讨论第一个问题，对不好的父母“扣帽子”的问题。其实扣帽子本身就是一种道德批判，而道德本身就是人创造出来的。当前的主流道德，必然是与主流价值观相符的。楼主在附言 2 里说的很好，不慈就是对这些父母的道德谴责。同时，未成年人作为弱势群体，按照主流的价值观，应当是进行保护、扶持的。而这些父母没有尽到这些责任。

对于第二点，楼主自己的思路。古代的孝的确是符合生产力的，但是现代的孝到底何去何从是还是值得考虑的。孝本身是关于“孝”的外在道德规范对自身的要求，和自己因为“孝”的情感而自发性的自我要求的结合。前者是人为创造出来的，也许创造者并非有心将其化为统治工具，但事实上从古至今其一直作为维系社会稳定的手段存在着。作为统治工具的孝，也只是一种工具，就像“武器本身没有罪，有罪的是持有武器的人”一样，这种工具的性质取决于使用这一统治工具的人。我们设想一下，没有孝维持的社会，也许就如《美丽新世界》中一样彻底拆散了家庭关系，并将人类统一由某个组织进行培育，从而从出生起就划分三六九等，是否是好的呢？而自发性的孝，便是个人选择，我认为这是个人的自由，他人也不应干涉。

对于第三点，保障孩子的权益，的确需要在法律上有所改动，一方面是立法上的人文关怀，并且是普遍的、广泛的关怀，借鉴美国家暴报警也是一种不错的选择（但是中国的警力不足，是否能够实行有待讨论），另一方面是执法的“不近人情”，只有严格按照制度办事、不大事化小小事化了，才能对现状有所改善

最后我想说，道德、文化、思想，都是不断发展的，到了下一代，我们有着更加开放的思想，也许许多问题的解决也就没有这么多阻力了